杞人忧天庸人自扰的意思(杞人忧天和庸人自扰的启示)

熊大 170 0

“杞人忧天”是个成语,来源于战国《列子》一书:

杞国有人忧天地崩坠,身亡所寄,废寝食者。又有忧彼之所忧者,因往晓之,曰:“……”。其人曰:“天果积气,日月星宿,不当坠邪?”晓之者曰:“……”其人曰“奈地坏何?”晓之者曰:“……”其人舍然大喜,晓之者亦舍然大喜。

大体意思是:杞国有个人担心天地会崩塌,为此事就不吃不睡了。又有一个担心他、因为忧天地而出问题并还(懂得点天地之说)的人,就去劝他说:天不会崩塌,日月也不会坠,地也不用担忧其陷落,于是二人皆舍然大喜(释然而开心)。

后人根据这个故事,提练成“杞人忧天”这句成语,主要就是奉劝人们不要为一些不切实际的事情而忧虑,作者提倡“顺乎自然,无为而治”这是道家的人生哲学。后来人们常用“杞人忧天”这个成语来形容不必要的无根据的忧虑,这个成语带有明显的贬义,显得有些多虑,像是庸人自扰般的“无知”

这一成语反映的故事,从现在看来我以为“杞人忧天”,应该“忧”,忧得很有道理、很有必要,今天来讲具有积极意义。

1、“杞人忧天”的正确性。

“杞人”忧“天崩坠、地塌陷”,不是凭空捏造。世界各地陨石的坠落、各处地面塌陷就证明了“杞人忧天”的正确性。而那位“晓之者”的劝说又显得苍白无力,没有一点说服力。

2、“杞人忧天”是有“居安思危”意识的积极表现。

“居安思危”这一成语来自《左传·襄公十一年》:“居安思危,思则有备,备则无患。”如果将“杞人忧天”一词从正面理解,与“居安思危”一词结合,其积极意义显而易见。杞人的“忧天地”意识,是“居安思危”的、有前瞻性的远见卓识。只有“杞人忧天”的深谋远虑,才能“居安思危,思则有备,有备无患”,才能防患于未然,才能达到将隐患消灭在萌芽状态中,以确保长治久安。所以,“杞人忧天”从现在工作意义上讲其意义重大。

3、“杞人忧天”在今天的历史意义。

“杞人”在两千多年前,就为“天崩地陷”担心,基于那时人的知识的局限性,能认识到这点,就很是难能可贵了。

从今天意义上讲,其思想学说是“伟大的”。

相信在两千多年前,有天“坠”、也有“地坏”,只是受地域的局限性而当时的人所未见或不知,才把“杞人”所说当做笑料嘲笑之,也没有引起当时人们的重视,也没有形成“天坠地陷”的自然学说的猜想。而在欧洲波兰有一位天文学家、数学家、教会法博士、神父尼古拉·哥白尼(1473一1543),在1514年才在一篇四页的《短论》中总结了自己的“日心”说猜想,这距杞国消失近两千年后欧洲人才有的关于“宇宙天体运行”方面的猜想。

在古代,其实“杞人”所说,被重视又能怎样呢?人们对大自然的认知和战胜大自然的能力相当有限。

对于今天来讲,“杞人忧天”其重要的历史意义在于:今天的人们,知道了天能“坠”,地也能“坏”。“尊重科学,相信科学”已经成为当代人们的普遍共识。爱护地球、保护地球;爱护大自然、保护大自然;爱护环境、保护环境;也成地球人正在实施的、为原毁坏大自然进行的补救措施。

如果“杞人忧天”那时起,我们就能引起对大自然保护的足够的重视、不去嘲笑他,爱护保护“天、地”并保持到今天,我们的地球会怎样干净、整洁呢?

我敬佩“杞人”,也敬佩他的“忧天”说。

因篇幅原因,至此。如有不当,请指正。

附:

杞国的简介:

杞国(约公元前2000年一一前445年,国祚延续1500多年),是中国历史上自夏代到战国初年的一个诸侯国,国君姒姓,大禹的直系后裔。

周武王伐纣建国后,寻找大禹的后裔,就找到了东楼公,便封他到杞地(今河南杞县),重新建国,延续杞国国祚,主管对夏朝君王的祭祀。200多年后,杞谋娶公时,杞先后受到宋、淮夷、徐国等势力的攻打,无法在河南立足,只得暂时到(今山东滕县附近的)邾国避难。因卷入叛乱,被周王朝迁置今山东新泰、宁阳一带,直至春秋早期。春秋中期,淮夷病杞,杞国迁都缘陵。春秋中期偏晚阶段,晋国为杞修城。到春秋晚期,杞文公被迫迁徙鲁国北部淳于(在今山东安丘附近)。

杞人忧天庸人自扰的意思(杞人忧天和庸人自扰的启示)-第1张图片

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