语出《道德经》第十四章，全文如下：视之不见名曰夷。听之不闻名曰希。抟之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧，绳绳不可名，复归於无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其後。执古之道以御今之有。能知古始，是谓道纪。
无法直接翻译，我们来尝试着理解一下十四章：大道虽然看不见、听不见、触摸不到，没有什么感官可以感受察觉到，但是它却永远以自己的固有的方式所存在着的。
因为没有形状，没有声音，没有质体，没有物象的物象，这种存在的方法就叫做混沌，或者直接叫它“一”。
万物都是生自大道，万物都生于“一”，在万物诞生的那个初始时刻，我们可以将其理解为：“古始”。
正因为道的物态虚无，因此万物无不顺从于大道却不觉得被约束。所以万物生就于大道也就从来不厌弃大道，永远以自在的方式生息着，这就是天性。
因为无物，所以道不会更改变化，不会有所思维、更不会有可见的作为，只是以混沌的形式遍及一切地存在着。
在天地万物初始之际，没有人为没有王治，万物依恃于大道而自在生息，天下安泰；而在封建王朝的统治下却出现了各种混乱。
大道是无法挣脱的，一切暂时背离最终还是被迫返回大道或者直接被消亡。
只有归到远古以来的大道上，去对待现在的存在，辅佐万物自然生息而不去认为扰乱，这才是符合道。
解释完毕，没有办法用文字作深度解析。
《道德经》一直在谈两个概念：相对和绝对。在老子看来，我们所能感知到的一切都是相对的。
因为有了丑的存在，美才显得美；因为有了恶的存在，我们才知道了善；因为有大，所以才有了小；因为有了短的东西存在，我们才知道什么是长……
在老子看来，世间凡夫俗子所能认知的一切都是相对真理，你所看到的，你所想到的，你所触摸到的，你所尝到的，你所闻到的……甚至是你所理解的，这所有的一切都是相对真理，相对现象。
那么在老子的概念中，什么才是绝对的？什么是绝对真理呢？唯有道是绝对的。
道，大道，但是这玩意儿看不见，说不清，甚至将其命名为“道”也非常勉强，因为这个东西无法准确描述……这就是“道可道，非常道，名可名，非常名”。
虽然不可描述，虽然看不见，摸不着，听不见，闻不到，尝不到，但是道却在冥冥之中引导着宇宙中所有的一切。
《道德经》的理解每个人都有自己的视角，欢迎互动讨论。
